وهو إعطاء الحروف حقّها * من صفة لها ومستحقّها مكمّلا من غير ما تكلّف * باللّطف في النّطق بلا تعسّف ش : ( والأخذ بالتجويد حتم ) اسمية ، و ( لازم ) توكيد معنوي ، و ( من ) موصولة « 1 » ، و ( لم يجود « 2 » [ القرآن ] « 3 » ) جملة الصلة ، و ( آثم ) خبره ، و ( لأنه ) يتعلق « 4 » ب ( آثم ) ، والهاء اسم ( إن ) تعود « 5 » على ( القرآن ) ، و ( الإله ) مبتدأ و ( أنزل ) خبره « 6 » ، والعائد محذوف ، والجملة خبر ( لأنه ) و ( به ) يتعلق ب ( أنزل ) ، والهاء تعود على التجويد ، و ( إلينا ) و ( عنه ) يتعلقان ب ( وصل ) ، و ( هكذا ) صفة لمصدر محذوف تقديره : ووصل إلينا عنه وصولا كهذا « 7 » الوصول « 8 » ، يعنى وصل إلينا [ عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ] « 9 » مجردا كما وصل إلى نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم . اعلم أن التجويد مصدر : جوّد تجويدا ، وهو عندهم عبارة عن : الإتيان بالقراءة مجودة الألفاظ بريئة من الرداءة في النطق ومعناه : انتهاء الغاية في التصحيح ، وبلوغ النهاية في التحسين ، ولا شك أن الأمة كما هي متعبّدة « 10 » بفهم القرآن وإقامة حدوده ، متعبّدة بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القرآن المتصلة « 11 » بالحضرة النبوية - على صاحبها أفضل الصلاة والسلام - فمن قدر على تصحيح كلام الله تعالى باللفظ الصحيح العربي الفصيح وعدل إلى غيره ؛ استغناء بنفسه ، واستبدادا برأيه ، واستكبارا عن الرجوع إلى عالم يوقفه على صحيح لفظه - فإنه مقصر بلا شك ، وآثم بلا ريب ، وغاش بلا مرية ؛ فقد قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « الدين النّصيحة ، لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامّتهم » « 12 » ، أما من كان لا يطاوعه لسانه ، أو لا يجد من يهديه إلى

--> ( 1 ) في م : موصول مبتدأ . ( 2 ) في ز ، د ، ص : ولم يصحح . ( 3 ) سقطت من م . ( 4 ) في م : متعلق . ( 5 ) في ص : يعود . ( 6 ) في م : خبره فعلية . ( 7 ) في م ، د : هكذا . ( 8 ) في ز : الوصل . ( 9 ) سقطت من م ، د . ( 10 ) في م : متعبدون . ( 11 ) في م : المتصلين . ( 12 ) أخرجه مسلم ( 1 / 74 ) كتاب : الأيمان ، باب : بيان أن الدين النصيحة ، حديث ( 95 / 55 ) ، وأبو داود ( 5 / 233 ، 234 ) كتاب : الأدب ، باب : في النصيحة ، حديث ( 4944 ) ، والنسائي ( 7 / 156 ) كتاب : البيعة ، باب : النصيحة للإمام ، وأحمد ( 4 / 102 ) ، والحميدي ( 2 / 369 ) رقم ( 837 ) ، وأبو عوانة ( 1 / 36 - 37 ) ، والبخاري في التاريخ الصغير ( 2 / 34 ) ، وأبو عبيد في الأموال ( ص - 10 ) رقم ( 1 ) ، وأبو يعلى ( 13 / 100 ) رقم ( 7164 ) ، وابن حبان في « روضة العقلاء » ( ص - 194 ) ، والطبراني في الكبير ( 2 / 52 ، 54 ) ، والبيهقي في « شعب الإيمان » ( 6 / 26 ) رقم ( 7401 ) ، والبغوي في شرح السنة ( 6 / 485 ) ، والقضاعي في مسند الشهاب رقم ( 17 ، 18 ) كلهم